大型民俗纪实摄影作品集出版已近一年，在这一年里，摄影家徐学仕忙这个忙那个，一会儿醉心新居装潢，一会儿痴迷驱车淘宝，一会儿又现身市里大型时政活动现场，画界甚至还传说，这位几年前就已是市美术家协会副秘书长的“老画家”，他要重新拿起搁下多年的画笔，对纸墨表达各种各样崭新的念头……只是，做为他的玩友、文友，我却越来越少听到他提起那部去年初让他牵肠挂肚的摄影作品集。
　　为什么不再提起民俗和摄影了？为什么不愿重返他守望多年的乡村视野？是年节未到，新的规划尚未形成？还是他自己另有隐忧？
　　一个人用十年时光坚持不懈做一件事，这件事先是缘于个人的专业爱好和艺术直觉，慢慢地衍变、上升为对一个地方文化的认同、敬畏和责任担当，我认为《到妈祖故里过年》的拍摄、编辑、出版行为，已大大超出了徐学仕个人艺术价值的社会承认预期。这可能是莆田有史以来做序和做评者身份最为特殊的一本书———乌丙安，中国民俗学会名誉理事长、中国艺术研究院教授、国家非物质文化遗产保护工作专家委员会副主任、中国申报世界非物质文化遗产评审委员会评委。杨恩璞，中国民俗摄影学会副会长，北京电影学院教授，著名摄影理论家。陶立番，国际亚细亚民俗学会会长、国家非物质文化遗产保护工作专家委员会委员、中国民间文化抢救工程专家委员会委员、中国民族大学民俗文化研究中心主任、教授。———三位国家民俗文化研究、保护方面的重量级专家如此这般地公开撰文，推荐、褒扬莆田一位摄影家的个人摄影集，不仅在莆田无出其右，就是在国内也属罕见。与其说他们高度肯定的是徐学仕在记录、传播、保护地方传统文化方面的自觉努力，不如说是徐学仕镜头中呈现的莆田年俗文化的原生态和完整性，让专家们激动和欣喜。“一图胜万言”，陶立番评价说，“以某一地区，某一民俗事象为题材的专题摄影，《到妈祖故里过年》是第一次。”而以妈祖文化为标志的莆田年俗文化，也是第一次以如此丰富饱满的内容内涵，如此新鲜、奇异的视觉魅力，呈现在了世人面前。
　　在网络上搜寻与本书相关的消息，不由让人惊叹现代传播速度的迅疾，其效应几乎让人眩晕：《读者欣赏》《新旅游》《福建画报》《风景名胜》……数十本印制精美、发行量颇大的新锐图文杂志，在2007年的2月、3月，对《过年》做了高密度和大容量的转载。有的看来经过作者本人许可，有的可能是明目张胆的“知识侵权”。
　　《福建日报》以罕见的版面对《过年》一书和作者做了重点推介。长篇通讯《徐学仕：用镜头记录渐趋消逝的年俗》，对本书的成书过程和作者的十年坚守做了完整的介绍，文章说，这是“一个用十年完成行走完成的心愿”、是“一本用影像记录的年俗‘全书’”，“一个民间文化‘守望者’的责任感”。
　　网络上搜寻有关消息，最让我惊讶的还有，《过年》一书在获得莆田市2007年社会科学专著一等奖外，居然在“外面”还获得了一个不小的奖项：第五届国际民俗摄影“人类贡献奖·年赛传统礼仪类文献奖”，主办单位是中国民俗摄影协会和联合国科教文组织。
　　前一个奖报纸上公布过，后一个奖从未听闻，坊间也未见一字报道。我打电话给学仕，他确认了。问，你自己在报社，为什么一条消息都不发？答，老新闻了，07年11月到重庆领的奖，回来忘了。
　　一年来，有关《过年》一书出版后的反响，如此这般地被作者本人“低调处理”，显然是他的心中自有曲折。可以猜想的是，书未出版前，学仕有期待。书出版了，日子一天天过去，他的图片一张张到处被选用，而他真正期待的事情却一直没有出现，所以，他心有隐忧，欲说还休。
　　拍摄编辑出版《过年》，学仕其实有一种别人不能理解的文化愿望：他盼望，他一个人的牵挂，能变成一个村庄，一个社区，一个城镇，整个莆田的忧患；他一个人的热心，能唤来一群人的热忱。毕竟，他守望的不是一棵树，一座房屋，而是一种文化，我们的文化，大家的文化。而这种文化夹杂在滚滚而来的现代洪流中，它的变异、走样、流失，天天可能都在发生……
　　有没有可能，通过这本书的传播和宣传，曾经让乌丙安、杨恩璞、陶立番们激动、欣喜的莆田年俗文化，她会被列入诸如非物质文化遗产之类的保护名单？
　　这是徐学仕十年奉献的起点，是《过年》成书的初衷，是莆田文化人的盼望，也应该是乌丙安们乐于看到的前景。
　　乡村文化如流水，做为朋友，我愿意和徐学仕先生一起岸边守望，看光阴虽无情流逝，而我故土文化潺潺有声，真情永驻。
　　（本文发表前，市文化局传来消息，经乌丙安先生热忱推荐，莆田市和仙游县分别被文化部列入“民族传统节日保护39个示范地建议名单”，其中莆田市列入“春节”类，仙游县列入“元宵节”类。“春节”类全国11个示范地，“元宵类”全国仅泉州市和仙游县。市文化部门已根据文化部相关文件要求，完成了前期规划和申报工作。）